“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……”

举世皆知的《兰亭序》是一部书法、文学作品。这部作品的魅力所及，即便是位高权重如唐太宗也不能幸免，对于《兰亭序》的执着唐太宗可谓是名副其实的至死不休。

当我们津津乐道于各种各样关于《兰亭序》的故事的同时，是否有追问过这样的天下第一行书，这样一篇在气魄、意境等方面完全不逊色于任何古代大文豪的抒情散文是在怎样的一种场所下完成的？兰亭，或者说中国古代建筑中的亭，到底为古人的身心注入了一种什么样的魔力，致使古人，尤其是文人频繁地在此地迸发出至今都令我们惊叹、歆羡的才华，令我们赞扬、崇敬的忧思？

当领略了中国古建中亭的魅力，我们就能明白何以是它成就了那么多的杰出作品，不仅成为了古人逆旅中的休憩之所，更重要的是在心灵的层面上，成为了众多文人的荟萃之地、精神之窗。

亭之历史

香港著名建筑师钟华楠曾言：“亭是中国建筑物中最无实用价值而功能又最多，最奇妙的空间。英国哲学家罗素赞中国‘无用’之文化最值得欧美学习，亭之无实用，但为闲逸享乐人生而设，这是无用之最大的精神功能。……如果宫殿代表帝王建筑，庙宇代表儒、道、佛教建筑，那么，亭子则代表文人建筑。”

东汉时期的许慎所著《说文》释为“亭,民所安定也。亭有楼,从高,丁声。”东汉刘熙的《释名》曰“亭,停也,人所停集也。

唐代以后,亭更成了园林中不可缺少的建筑物。《大业杂一记》载,隋场帝的西苑中建有“逍遥亭”,“四面合成,结构之丽,冠于古今”。唐代的某些宫苑中,亭的数量已远远超过了其他类型的建筑。《长安志》云“禁苑在宫城之北,苑中宫亭凡二十四所。”其中亭占全苑列名建筑的百分之七十五,可谓史上大量以亭入苑之始。

宋代,亭的建造就更为普遍了。此间筑亭,已不再是晋唐那样纯粹地因借山水形式,而是把人的主观意念,把人对自然美的认识和追求纳入了建亭的构思之中,开始寻求寓情于物的人工景观的组织了。

宋元之后,亭的建造更为精细考究。明清时期的亭在造型、性质和使用内容等各方面都比以前有了更大的发展。在中式亭的造型的同时,对建亭的位置和选择,以及周围环境的配置也都十分讲究,且非常注意亭与其他建筑之间的关系。

在风景和园林中,亭的意境的创造,己成为刻意追求的目标。人们运用各种手段,寓情于物,移情入境,把主观的情感融汇在客观的筑亭造景之中。在建筑的艺术和技术两方面都已达到了十分纯熟又臻完善的境地,是中国传统亭发展的鼎盛时期。

画中之亭

中国古人对亭子的喜爱甚至是依赖之情，在历朝历代的山水画中就可看出究竟。大致而言，亭子是在隋唐时代开始步入山水画境。在蔚为大观的宋朝山水画作中经历了由繁至简的过程。元代则成为了一个非常显著的写意符号。明清时期以园林为代表的中国古建的巅峰，在很大程度上促使亭子在山水画中呈现出丰富、多样的面貌。

亭子至始至终以活跃的姿态存在于中国古代文人们创作的山水画境中，鲜明地诠释着古典审美中的意外之言，意境之丰。

亭在山顶

山顶之亭予人以萧索、傲然之感。它独立于苍茫的天地之间，将宇宙山川尽收眼底。仿佛古人于无声中标榜着自身的旷达傲世、不卑不亢之精神。

明 谢时臣 溪山仙逸图轴

谢时臣，明代画家，字思忠，号樗仙，吴(今江苏省苏州市)人。谢时臣工山水，师法吴镇，得沈周笔意而稍变。多作长卷巨幛，峰峦雄伟。尤善画水，江河湖海，种种皆妙。笔墨纵横自如，富有气势，介乎戴进和沈周之间。

亭在林间

林间之亭与郁郁葱葱的山林相映成趣，与春夏秋冬一同变幻风景。亭子为疲累的旅人、山野提供一方休憩之所，也为那些文人雅士的隐居意趣打开一扇通往世间、人生的思索之窗。

北宋 范宽 溪山行旅图

范宽(950-1032)，北宋画家。又名中正，字中立。性疏野，嗜酒好道。擅画山水，为山水画"北宋三大家"之一。初学李成，后感悟"与其师于人者，未若师诸造化"，遂隐居终南、太华，对景造意，写山真骨，自成一家。其画峰峦浑厚端庄，气势壮阔伟岸，令人有雄奇险峻之感糖心vlog入口。

亭在水边

临渊之亭，与花鸟虫鱼为伍，与日月星辰相望，可游可居。可谓：虽由人作，却于天人合一之际，尽享自然之妙。糖心vlog在线观看

五代 李成 晴峦萧寺图

李成，中国五代及北宋画家，字咸熙，原籍长安(今陕西西安)。先世系唐宗室，祖父李鼎于五代时避乱迁家营丘（今山东昌乐），故又称李成为李营丘。 他博学多才，胸有大志，但不得施展，遂放意诗酒书画，后醉死陈州（今河南淮阳）客舍。

清 王翚 溪山雪霁图

王翚(1632年4月10日─1717年11月15日)，字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名画家，被称为"清初画圣"。与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家"四王"，论画主张"以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵。"

亭在山脚

山脚之亭，放眼皆气。山林之气，水渊之雾，润泽人心。如有潇洒豁达者，可学东坡居士一般，于山势险峻下，于风雨如晦中，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。

南宋 夏圭 溪山清远图

夏圭(公元12世纪末-13世纪初) 南宋画家，亦称夏珪，字禹玉，钱塘(今浙江杭州)人。夏圭早年工人物画，后来以山水画著称。在构图方面，夏圭善于剪裁与美化自然景物，善画“边角景”,他与马远同时，号称“马夏”，也称“马一角，夏半边”。其笔墨苍古，墨气明润，点染烟岚，恍者欲雨，树石浓淡遐迩分明。

华夏名亭

陶然亭

以唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”而命名的陶然亭，在北京先农坛的西面，建于清康熙年间，亭基较高，故有登临眺远之胜。这座小亭颇受文人墨客的青睐，被誉为"周侯藉卉之所，右军修禊之地"，更被全国各地来京的文人视为必游地。

醉翁亭

醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁。北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。

爱晚亭

爱晚亭，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据唐代诗人杜牧"远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"(《山行》)的诗句，改名爱晚亭。亭内立碑，上刻毛泽东主席手书《沁园春·长沙》诗句，笔走龙蛇，雄浑自如，更使古亭流光溢彩。四周皆枫林，深秋时红叶满山。

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湖心亭

建造于孤山之南，“三潭印月”之北面柳丝飞翠小岛的杭州西湖湖心亭，四面临水。亭上有历代文人留下“一片清光浮水国，十分明月到湖心”等写景写情的楹联佳作，为湖心亭创造了美好意境，而人于亭内眺望全湖时，水色迷漫，赏心悦目。

独醒亭

独醒亭，原址位于湖南省汨罗市玉笥山，是屈子祠之辅亭。相传屈原流放期间，常在汨罗江边的渡船亭与渔父谈心，后人根据《楚辞·渔父》篇中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”之句，将渡船亭改为“独醒亭”。

沧浪亭

沧浪亭，原址位于苏州城南沧浪亭街。北宋庆历五年（1045），诗人苏舜钦（子美）流寓吴中，以四万钱购得园址，傍水构亭名“沧浪”，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意。

兰亭

兰亭，原址位于浙江省绍兴市兰渚山下，是东晋著名书法家王羲之的寄居处，相传春秋时越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。据说“鹅”字是王羲之亲笔，“池”字是其七子王献之所写。

无论是中国古建中的实物的亭，还是文人的山水画卷中包含文化意蕴的亭，这些形形色色的亭，无一不在以它们的方式向人们诉说着：

亭，提醒我们可以停下来休憩一番再整装出发；

亭，告诉我们周围的风景如此美丽，

不妨大大方方、轻轻松松地“仰观宇宙之大”；

亭，告诫我们“后之视今，亦犹今之视昔”，

我们大可以于真情流露时、于人生得意时

肆意兴怀、感慨人世，而后潇洒前行！

< 完 >

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作者：头条号 / 晒宝会

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