“别后长亭，翠芜寂寞分襟地。雁书空寄。归梦频东里。一曲秋风，渊明意。凝情际。雨襟烟袂。都是黄花泪。” ——《点绛唇》[宋]陈允平

自秦汉设“十里一长亭、五里一短亭”后，长亭逐渐成为人们送别的地方，更有许多文人骚客于此作诗。就如同今天离别的车站，看到远去的影子和一排排的铁轨一般。古代的长亭也是经过2000多年的不断发展，烙印在华夏人的基因里，每见长亭别是一番滋味，长亭外，古道边，夕阳山外山，长亭的由来和长亭诞生的诗篇在漫长的历史中又是怎样发展的呢？

周代——秦汉时期

亭子的历史悠久，周代的亭子设立在边境地带，亭子设有亭史，主要掌管边境地带的治安。如若有外敌入侵，亭史就会及时发现，及时上报给上级，这样就能及时避免被敌人偷袭。

秦汉时期设立的亭子，三十里设一传，十里设一长亭，五里设一短亭。秦汉时期的亭子最初的作用是供行人歇脚避雨。古代没有汽车，只有鞍马，马匹是生物，若长时间的行走，自然会饥饿、干渴、疲惫。于是古代的亭子又有一个作用便是如驿站一般，为路上行人马匹提供吃食。亭子里设有亭长，负责给驿传信使提供住处、吃食等服务。

秦汉时期的亭子还有一个特殊性质——相当于现在的派出所——维护地方治安的基层治安组织。据《汉书》记载，每一个亭子设有两个管理人员，一个是“亭父”，负责按时间开启、关闭亭子，并负责亭子的打扫卫生工作。另一个是“求盗”，负责追捕盗贼，维护地方治安。因此“求盗”一般由年轻力壮、武功高强的人担任。

魏晋南北朝时期

到了魏晋南北朝时期，亭制逐渐演变为驿制。负责传送书信的人不再居住在亭子里，而是以地方设立的各种驿站、驿馆为安身之地。古时候的驿站还有驿馆里面都有驿卒，若遇到负责传送国家大事书信的人前来，他们便负责为来人更换马匹，准备吃食，以便他们能将公文及时送到。若有一方边境战乱，元帅或者地方官吏便派驿卒前去送信，比如我们在电视剧中经常听到的:“扬州六百里加急文件。”当送信的驿卒到了之后，驿站里的其他驿卒便接力赶往京城。这样就免得驿卒疲劳过度，而且能保证密件公文更安全。

此时的亭子便逐渐废弃，但是仍然有一些地方保留亭子作为旅途歇息观光场所，因为亭子的建设样式美观大方，所以也作为点景建筑开始出现在园林中。大明湖上有一个“历下亭”便是个例子。

隋——唐时期

到了隋唐时期，亭子建筑开始普遍的出现在园林之中，就比如说唐代玄宗时期王珙为唐玄宗建造了一处凉亭，取名为“过雨亭子”，这个亭子吸收了东罗马的建筑方法，从屋顶引泉水而过，泉水向下流淌像水帘一样，坐在里面身感凉爽，就像秋天一样。长安城的大明宫里面建设的也有一个亭子名叫“太液亭”，此亭建于太液池之上，为观光之用。

在如今的陕西西安市兴庆公园有一个著名的亭子名叫“沉香亭”，这个亭子之所以叫“沉香亭”是因为它是由沉香木建成的。耗费了极大的人力物力与财力。李白也曾在此写下一首诗词。

南宋、北宋时期

到了宋代，最著名的亭子当属“醉翁亭”。醉翁亭是北宋庆历六年时琅琊寺的僧人所建，欧阳修所做的《醉翁亭记》对此有记载:“作亭者谁？山之僧之仙也。”琅琊山风景宜人、林壑优美。醉翁亭依水而建，建于酿泉之上。太守欧阳修与众宾客经常来此宴饮，享受山水之乐，得之心而寓之酒也。

北宋诗人苏舜钦解甲归田，于江苏苏州买下一个园林，里面有一亭子，苏舜为它取名为“沧浪亭”，寓意诗人的清廉正直。

南宋的抗金名将韩世忠为了纪念岳飞，在杭州飞来峰的山腰建一个亭子，取名为“翠微亭”，以此来纪念岳飞的功绩。

明——清时期糖心vlog入口

明朝嘉靖年间，有一个著名的亭子名叫“湖心亭”。建在杭州西湖的小岛上。

到了清朝，亭子的建筑越来越多，其曲工越来越复杂优美。清康熙三十四年，工部郎中江藻所建的“江亭”，后来因为白居易的诗句更名为“陶然亭”。乾隆五十七年，岳麓书院山长罗典在湖南长沙岳麓山建造了一个“红叶亭”。至今在我国的一些公园中，仍然保留亭式建筑，其作用是休闲，娱乐、观光、歇息之用。

由于长亭有为行人提供服务的作用，所以随着时代变迁，时光流逝，长亭又逐渐衍生出送别行人的功能，越来越多的人在这里送别亲友，许多的文人骚客、词人才子在此送别友人送别家人时，挥毫舞墨、七步成诗。

同时长亭又被赋予了送别的含义。提到送别便少不了几个词语:1.杨柳，古人常常以折柳来送别他人:“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。”2.南浦，提到南浦，这是人们通用的送别地点，古人便用南浦代表离别:“西风袅袅秋，南浦凄凄别。”3.美酒，古人送别之时总是喜欢敬酒，以酒送人:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”4.长亭，长亭是古时候行人歇脚的地方，引申为送别之意:“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

长亭之内还会有许多名人刻字，地方文化故事绘画。在古代的时候口书相传，也起到了教育和文化传播的意义。也让旅途的人不在寂寞，在归家的途中或者家人也可分享所见所闻。

李商隐汴州作诗，引用长亭道离别

唐代诗人李商隐在唐代的汴州的板桥店和朋友相见。这位朋友也是位诗人，两位诗人相聚，自然要一挥笔墨，李商隐便想到了自己与朋友相见时间甚短，待不多时又要各奔东西，联想到这令人伤感的离别之景，此时他的脑海便油然而生出一首离别诗。

李商隐的诗中用到了“长亭”这个表示送别的词语，暗示着两人的分离。李商隐与李郢虽一时相聚于此，饮酒作诗，谈笑风生。但一想到人生中聚少离多，便不由自主生出一种悲伤之感来。

周邦彦折柳送别朋友，长亭边回忆往事如大梦一场

又是一个春天。柳枝随风摆动，周邦彦来到郊外游玩，却不想碰巧给朋友践行。他想到在古老的堤岸，他曾经多次看见柳絮飞舞，多次折柳相送友人。“长亭路，年去岁来。应折柔柳过千尺。”诗人看着身边的朋友一个个的远去，哀伤之情油然而生。哀怨的音乐在周邦彦的耳边回荡，他缓缓举起了酒杯……看着友人的船像箭一般离开。周邦彦感到孤零零的十分凄惨。突然想起和朋友们一起游玩的场景，回忆着往事就像是做了一场大梦。

王从叔冷语讽离别，感长亭聚散无情

王从叔用风中柳絮，水中浮萍来比喻人生的相聚与离别，“斜阳路上短长亭，今朝第几程？”王从叔虽然用冷言冷语来讽刺离别 ，但他的话里话外，终究藏不住他对离别之人的关心，不知道这离别后，他（她）走到哪儿了？

金兵南下形势危，李弥逊长亭别妻

南宋初金兵南下，形势危急，李弥逊便送别妻子避难。“江城烽火连三月，不堪对酒长亭别。”妻离子散之痛，国破家亡之痛，这些痛深深的折磨着这位极有民族气节的好官。面对金兵入侵，朝中内奸当权，李弥逊悲愤至极！妻子此去南方，生死未卜，形势未定。他言老泪已经流尽了。

李叔同送别许幻园，含泪作一曲《送别》佳曲

1915年冬天，李叔同的好朋友许幻园与李叔同含泪告别。李叔同独自一人站在门口的雪地里很久很久，看着好友远去的背影越来越远，直到再也看不见了。李叔同回屋后，含泪作下了这曲经典《送别》。直到现在，《送别》仍然是传唱佳曲。

《送别》的曲调虽然是根据美国作家的《梦见家和母亲》而作，却是由李叔同感怀好友变故，人生世事无常，以及送别时的悲伤来填词。写完了这首送别三年后，李叔同便在杭州定慧寺远离尘俗了。

除了为了和好友送别之外，还有他与他的母亲的离别，1905年，李叔同的母亲去世，与自己最亲切的人离别，才能不让人伤感呢？

古代长亭文化寓意在戏剧中的引用

京剧《长亭会》:申包胥念及旧交，于长亭离别伍子胥

伍子胥逃离樊城，他害怕武城黑追赶，日夜不停，仓皇逃离，在路上遇见大队的楚兵走了过来，原来是好友申包胥。伍子胥和申包胥两人在长亭相会。

伍子胥就向申包胥痛述陈平王无道，并且发誓道他日一定要借师讨伐。申包胥劝他不可，申包胥可怜伍子胥所遭遇的不幸之事，在长亭离别时，申包胥便向伍子胥道:“如果有一天你真的能讨伐楚，那我就一定会复兴楚。我们两个各自尽各自的力，各自履行各自的义务。”

申包胥对楚国忠心耿耿，却念及与伍子胥幼年交情，便放伍子胥离开了。这就是伍子胥和申包胥的长亭之别。

古代的长亭文化不仅涉及到诗词领域，而且还在歌曲、戏剧领域有所突破。随着历史的发展、时代的变迁，长亭文化不仅做驿馆、补给、歇脚避雨之用，而且逐渐演变为离别、送别的意象。这个意象也不仅仅运用于诗词领域，也用于歌曲、戏剧里代表着离别感伤之情。

在现代，亭子是人们休闲娱乐的地方，在许多小区的公园里建有专门的亭子，以供老人在此下象棋、乘凉、闲谈，是休闲、观赏之用。也有民间曲艺挥洒而唱。还有曼妙的情侣相依，山顶之上，没有亭子几乎不能算作风景，园林之内没有长亭几乎也就失去风韵，长亭的文化和烙印在我们的脉络里深深留存，让时光慢一些吧，清风拂过，长亭外，古道边，只见夕阳山外山。